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桂林日报社官方 有风的夜晚，“咚咚”的渔鼓敲起来，小小的筷子点在碟面上，竹板互相撞击，在鼓与板的敲击声中，又传来清脆明快的说唱声，道出了如今桂林两江四湖的美景。 半小时内，游客来了三批，因为已经没有地方可坐，游人们纷纷选择凑在一起席地而坐，或者干脆“插空”站着。 每逢佳节，“泰国亭”就热闹非凡，这里是桂林市群众艺术馆桂林渔鼓传承基地。 且看这表演渔鼓的演员们，有的已生华发，但敲鼓、打碟、走位、列队有条不紊：一曲《游湖新曲》唱罢，又来一首《中华文化永传扬》，甚至最后即兴改编了一曲《我想去桂林》。 这就是渔鼓的魅力，是专属于桂林的美丽。1坚持 让渔鼓一脉在民间扎稳脚跟 桂林市老年文化艺术团成立于年，团长彭承红既是轻骑队的主管，也是桂林渔鼓的市级传承人。副团长熊素珍回忆说，年左右，全国学习红色文艺团队乌兰牧骑，桂林也成立了相应的文艺轻骑队，当时彭承红和熊素珍就已参与其中。当时的轻骑队样样精通，歌舞、地方戏曲都表演，渔鼓也是其中一部分。年之后，轻骑队的队员们开始“重回基层”，在各个单位各自开始文艺宣传工作，“那时候队伍也基本解散了。”熊素珍年重回轻骑队后，和彭承红一直想着发扬桂林传统的渔鼓，他们的第一个渔鼓节目就是《雷锋送钱》，这是年轻骑队成立时就习得的渔鼓曲目。随着新队员的不断加入，轻骑队的演出也开始逐渐向渔鼓靠拢。年４月，轻骑队更名为“桂林地方戏曲艺术团”。 现在，艺术团每周都要在在榕湖边的“泰国亭”（因建筑是泰国风格，大家常这么称呼），也就是桂林市群众艺术馆桂林渔鼓传承基地，演出几场渔鼓曲目，成为了榕湖边的一道流动文化景观。 据现任队长罗云统计，年上半年，他们共表演了10个渔鼓曲目演出场。 罗云说，渔鼓特别通俗易懂，又赋有故事性，很容易被大众接受，最关键的是，渔鼓是我们桂林本地的艺术。
彭承红特别喜欢渔鼓，她一共买了四个渔鼓放在家里。只要渔鼓上有点灰，她都会吹掉。
２回望 王仁和给渔鼓赋予了桂林特色 20世纪30年代，负有盛名的桂林盲艺人王仁和对于桂林渔鼓的发展立下了汗马功劳。他在学习的过程中不断拓展桂林渔鼓的艺术风格，至上世纪五六十年代，已创作《王老头子学文化》等一批桂林渔鼓的精品剧目。王仁和的徒弟李蔚琛现在是渔鼓自治区级的传承人，带出了彭承红等弟子。李蔚琛介绍说，渔鼓的前身是道情，也就是道士们传道或者化募时所叙述的道家之事和道家之情。道情以唱为主，道情戏的伴奏乐器最开始就有渔鼓、简板，后来才逐步过渡到以两把坠胡为主。
渔鼓继承了道情的“大众”特点，民间艺人将其宗教内容淡化，改唱民间故事、神话传说和英雄故事，“道情、唱歌”的方式也演变为一种说唱的艺术形式。渔鼓用竹筒制作，筒长65-厘米，鼓面直径13-14厘米，一端蒙以猪皮、羊皮或油膜（猪膀胱膜）而成。演奏时，演奏者左手竖抱渔鼓，右手击拍鼓面。明末清初、民国期间，渔鼓已经在桂林广受欢迎，当时的桂林渔鼓带有湖南渔鼓深深的烙印。而王仁和是对渔鼓进行本土化“改版”的重要人物。
赋予渔鼓桂林特色的艺人王仁和（戴墨镜者）当年正在进行渔鼓演出。
上世纪30年代，王仁和向湖南祁阳渔鼓艺人和桂林兴安渔鼓老艺人学习，在渔鼓基本曲式唱腔上进行再挖掘，形成了具有浓郁桂林特色的说唱艺术风格。渔鼓经过桂林本土改造，吸收了当地“零零落”的表演形式，除了保留渔鼓，还加入了零零落的碟子、酒杯等敲击乐，又融合了一些伴舞造型等，形式逐渐丰富。
年初，王仁和创作演唱了桂林渔鼓现代曲目《王老头子学文化》，成为桂林渔鼓的代表作；后又创作演唱了《水上抓匪》、《二姐做梦》等曲目，使桂林渔鼓名动四方，随后流传到桂北、桂中、桂东各地，展现出特有的魅力…… 李蔚琛从年至今创作了《火凤凰》、《桂林山水甲天下》、《中华文化永传扬》等作品，并辅导排练参加演出。几年来为临桂、平乐等地的文艺队导演排练的《二姐做梦》、《江上接亲船》等渔鼓节目已演出了几百场。 李蔚琛桂林渔鼓以其题材丰富的曲目丰富了广西曲艺史、民间艺术史、音乐史，它是多元文化的结晶，是研究中国曲艺史的活化石，有着不可低估的学术价值。小学生们围着李蔚琛，听她讲桂林渔鼓的相关故事。
３传承 只为种子长成大树那天 轻骑队的队员知道，除了表演渔鼓曲目，他们还有一个重要的任务，就是将渔鼓这种艺术传承下去。 要传承，谈何容易？熊素珍说，轻骑队自己现在都在断层。采访中，罗云还拜托记者帮他留意，有合适的人选推荐给他，“我包教包会。”罗云承诺。 侯希年加入轻骑队，得知要学习表演渔鼓时，她非常反对。 侯希觉得好土啊，人家都跳‘洋’舞，姿势曼妙，我拿个竹筒子打，一对比真的……回忆当初，侯希自己都笑了。
“当时我们练习时，经常打碎酒杯和碟子。”到最后侯希干脆把碟子捧到熊素珍跟前，“你收回去吧，我实在学不会。”在大家的鼓励下，侯希最后还是坚持了下来，现在她打起碟子，小小的一双筷子点在碟面上，又拨在碟子边缘，声音清脆，翻动筷子的双手如同大家闺秀在引线绣花一样优美。侯希不但学会了，也爱上了这门艺术。
轻骑队现在还频繁进入校园，跟小学生、大学生打起交道。功夫不负有心人，现在，艺术团共计辅导多名小学生、大学生渔鼓演员，一些已经成了泰国亭客串常客。
《桂林晚报》记者虽然大家都在传承，但不可否认，年轻人就是不唱不喜欢，怎么办？ 面对众多采访对象，记者总会问一问这个有点刁难的问题。桂林渔鼓传承人 现在不唱不代表以后不唱，也不代表不喜欢，如果我们不继续传承，那么将来他们甚至会完全忘记，如果我们做了这件事，就像在小一辈心中种下了一棵种子，总有一天会发芽。刁难的问题，却有统一的答案。桂林渔鼓简介 桂林渔鼓，是广西代表性汉族民间说唱艺术。渔鼓从宋朝传入桂林，今天我们听到的桂林渔鼓，是各地文化在桂林经过几百年的沉淀、融合，最后被注入了桂林灵魂的产物。年，桂林渔鼓列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。 桂林渔鼓是鼓曲类道情分类曲种，由道情演变而来。传统渔鼓演唱形式简单，一人“打单筒”,自敲自唱。现今则较灵活多样，有二人或多人的“走唱”，以唱为主，表演为辅。 过去，除鼓与板，没有别的乐器，现逐渐发展成包括中阮或琵琶在内的民乐伴奏模式。在全州、资源、兴安等地，当地婚礼、过寿或办丧，都会请人来唱渔鼓，许多村落的传统庙会，也会请渔鼓艺人来表演。怎么看我们的往期文章？方法一：
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